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推薦文
夢在記憶這座倉庫中扮演的角色／楊照
跨出精神分析疆界，解開夢境之謎／黃涵榆

原書各版序言

第一章　有關夢的問題之科學文獻
　1　夢與清醒生活的關係
　2　夢的材料：夢中記憶　　
　3　夢的刺激和夢的來源　　
　4　為何醒來後會忘記夢　　
　5　夢的心理特徵　　
　6　夢中的道德感　　
　7　夢的理論和夢的功能　　
　8　夢與精神疾病的關係　　
　跋（一九○九年）　　
　跋（一九一四年）　　

第二章　夢的解析方法：對一例夢的分析

第三章　夢是願望的實現

第四章　夢的偽裝

第五章　夢的材料和夢的來源
　1　夢中的近期及一般性材料　　
　2　作為夢之來源的童年期材料　　
　3　夢的軀體刺激來源　　
　4　典型的夢　　

第六章　夢的工作
　1　夢的濃縮工作　　
　2　夢的移置工作　　
　3　夢的表現手段　　
　4　表現力的考慮　　
　5　夢的象徵表現：其他典型的夢　　
　6　一些例證：夢中的計算和言談　　
　7　荒唐的夢：夢中的理智活動　　
　8　夢中的情感　　
　9　夢的潤飾工作　　

第七章　做夢過程的心理學
　1　夢的遺忘　　
　2　回歸現象　　
　3　願望的實現　　
　4　夢的驚醒、夢的功能、焦慮的夢　　
　5　原初過程和繼發過程：壓抑作用　　
　6　潛意識和意識：現實　　

附錄
　譯後記／方厚升　　
　佛洛伊德大事年表　　
　夢例索引　　
　文獻目錄　　

推薦文

夢在記憶這座倉庫中扮演的角色

　　《夢的解析》是佛洛伊德建構精神分析大系統的開端。這套大系統的根本邏輯是經濟、經濟體系、經濟學，這個邏輯一路貫穿佛洛伊德的精神分析。他用這樣的經濟邏輯解釋、說明許多認為日常生活中一般很少察覺的精神現象。例如說，很基本的一個精神現象是：人為什麼會遺忘、又為什麼會記得？日日活在記憶與遺忘中，我們很少去問「為什麼」，但是換用精神經濟學的邏輯來看，道理就很清楚。人必須遺忘，因為人的精神能量是有限的，人應付外界刺激的能力是有限的，依照經濟邏輯我們要有分配的系統，才能讓自己正常運作下去，不至於負擔過重而短路失效。

　　人面對外界、外物、外力刺激時，每一分鐘、每一個心理瞬間（psychic moment），我們都在做選擇。人絕對不是像以前哲學所假設的，是被動的、白紙般的接受外界刺激。佛洛伊德的精神經濟學邏輯告訴大家：如果照單全收，外界給我們什麼刺激，我們都接受什麼的話，首先這樣的人長不大了，他的系統很快就會超過負荷，耗掉成長所需的能量。在每一個心理瞬間，包括現在我在思考這件事，我們都在做種種選擇。有一些選擇是明顯的，是自覺的，這種選擇我們會記得。然而就在當下，你的感官其實都在接受很多其他的刺激。如果我問你教室有幾根燈管、百貨公司放的背景音樂，你大概都答不上來。因為你不自覺、「自然」地忘掉、忽略掉這些刺激。但這「自然」其實沒那麼「自然」，而是精神經濟學下的選擇結果。如果你不忽略、不遺忘，現在你要去算教室裡的燈管，結果是你不可能聽進去我在講什麼。這樣分神會完蛋，所以必須選擇。

　　佛洛伊德看出來人類的精神最根本的問題很簡單：有限的精神必須要應付無限的刺激和無限的欲望。更進一步，他又比別人更加敏銳地察覺了，精神經濟學裡，有一些明確的、明顯的選擇，是不符合分配合理性的。

　　人為什麼會做夢？為什麼不能單純睡著了就是休息？從精神經濟學的角度來看，只能得到一個推論：若是能自主選擇，人不會要做夢，也就意味著，人會做夢表示有人無法壓抑的、無法控制的成分。人類的生活中有著精神能量，在經濟學的考量下，能量該要有適當的分配。所以人類的精神疾病，也是起源於缺乏平均的能量分配。

　　因而精神經濟學逼迫我們要做的選擇，不只是選取重要的，放棄、遺忘不重要的。每一秒鐘，隨著新的刺激進來，我們的精神系統如果能有效率、正常地運作，還得要不斷地使用新的刺激來跟它已有的分配比較衡量，新的刺激跟舊的存貨比較其重要程度，然後決定該如何「擺放」。換句話說，精神經濟學還要有後續安排，那就是「記憶分類學」。

　　如果用倉庫來形容的話，佛洛伊德主張我們人的記憶像是一個非常嚴格、卻又極度混亂的倉庫，因為一直有源源不絕的物質要湧進這個倉庫，所以它必須要有一個看門把關的人。這個看門把關的人根本沒有時間做理性的考慮，他沒有那麼多時間用理性的方式整理，所以那個倉庫必定凌亂不堪。

　　不過不理性並不表示沒有某種特別的次序、某種道理，只是我們無從得知這道理，我們只能夠掌握其間的部分線索，「聯想」就是潛在次序的線索。聯想是我們的記憶倉庫裡，配合精神經濟學所發展出來的一套秩序線索。人的記憶系統是依靠聯想來歸類的，什麼樣的經驗跟什麼樣的經驗放在一起，每一個人都不一樣，也不是理性的過程。如何歸類你的經驗模式，也就決定了你是什麼樣的人，因為每個人歸類的方式都不一樣。講到個性（personality）、個人之所以為個人的個性，我們就要追溯理解這個架構，透過「聯想」來理解。（關於「聯想分析法」，詳見《夢的解析》第五章。）

　　意識依照「聯想法則」在進行，光是這個前提，在二十世紀就產生了巨大的影響。沒有佛洛伊德，我們無法想像會有普魯斯特和喬埃斯。普魯斯特就像佛洛伊德「倉庫論」裡的一位倉庫導遊，《追憶逝水年華》是對記憶大花園、記憶大迷宮的揭露，同時又是更深的隱藏；喬埃斯的意識流（stream of consciousness）手法顯示了我們意識中流蕩的東西，比我們的行為要豐富幾百倍。

　　我們每天接收許多刺激，這些刺激會經過一個特別的機制，才決定會不會進入到顯意識（consciousness）。沒有進到意識的就被壓抑關到無意識（unconscious）裡面。無意識基本上是准進不准出的單行道。然而在潛意識（sub-conscious）和前意識（preconscious）之間有一道閥門，這就是潛意識壓力太大時，會被突破的地方。當你要將某種東西壓抑下去時，這門必定要被打開，門打開即使只有瞬間，都存在著有一些潛意識內容藉機偷跑出來。

　　所以人很脆弱，很容易得精神病的一個狀況，是遇到了有需要強力壓抑的經驗時。管理潛意識的閥門不斷被打開，放出更多妖魔鬼怪進入到前意識裡，你就會天天做惡夢，惡夢事實上就是現實意識裡的東西，和潛意識釋放出來的東西結合起來。惡夢惡性循環，直到有一天閥門卡住了，大量的潛意識黑暗內容占據了前意識，前意識區的膨脹再將壓力轉到意識層，干擾、破壞了意識層，也就傷害了人能夠正常生活運作的能力。

　　佛洛伊德從精神病理學的立場談潛意識如何干擾意識，造成精神異狀，然而又將潛意識的解構設定為人的普遍現象，如此豈不就意味著，我們每一個人的內在，我們的童年經驗、記憶，都將導向產生被迫害妄想症，產生精神分裂？在佛洛伊德的理論裡，精神疾病的病因存在於每個人身體裡，並不是發病的人才有佛洛伊德描述的那種精神結構，並不是因為他們的童年特別不快樂，所以造成他們的困擾。我們每個人的成長過程，都注定會有和父母之間的巨大心理衝動。我們今天沒有罹患精神疾病，不能保證我們明天不會發病。

　　精神病理學和一般的人性研究，原本是有差異的。然而在佛洛伊德的著作裡，卻很少注意兩者中間的差別。尤其是《夢的解析》，「夢」，正是貫穿正常人與病人之間的共同現象，也是其中一條管道。《夢的解析》的流行，就產生了一個效果：讀者隨著佛洛伊德愈來愈模糊了病人跟非病人之間的差別。受到佛洛伊德的影響，二十世紀的精神分析、精神理解，變成光譜狀的。我們不再覺得可以清楚地劃分出來，哪一些人罹患了精神病，哪一些人沒有。依照佛洛伊德的理論，每一個人都是潛在的精神病患；每一個精神病患，也就只不過是在某個心理機制運作上，比其他人極端些而已。

　　人的精神狀態構成的一個光譜，並不是這邊是正常的人，那邊是精神病患，中間有一條線劃分開來。這個看法後來對文學藝術有很大的影響，讓後來的每位藝術家，都自覺自己內在藏著一個精神病患。所以二十世紀的藝術家有強烈的瘋狂傾向，承受巨大的痛苦，如果沒有那種瘋狂、沒有那種痛苦，這些藝術家就完成不了那樣的藝術。二十世紀的藝術基本上是瘋狂的藝術，是一種精神分裂式的藝術，這樣的定性發展很大一部分其實來自於佛洛伊德的暗示。佛洛伊德的著作將每一個人放在躺椅上，不斷地回想挖掘，發現自己很悲慘，自己內在裡藏著一個妖魔，為了要把那個妖魔刻劃出來，藉刻劃描述來除魔、除魅，因而有了二十世紀的現代藝術。

　　精神病患和正常人之間的界線混淆了，開放出很大的曖昧空間，同時也就開放出許多過去不可能的意識活動，和過去不可能的表達方式。過去用這種方式表達的人，會直接粗暴地被當作精神病患，被關起來。現在，這樣的表達，有可能出自精神病患，也有可能出自藝術家。

　　佛洛伊德改變了人與自己之間的關係。《夢的解析》在我們這個時代，仍然是件有趣且可以不斷刺激思考的事─藉由佛洛伊德與《夢的解析》，暗示或明示出種種看待自我、看待藝術、看待文學，乃至於看待社會的多元可能性。